游舞止境系列2017年6月3日，“走进云朵上的尔玛”开启了第一天的采风之旅，从成都出发到汶川，沿路欣赏车窗外的美景，汹涌的岷江、崇山峻岭的高山…亲眼目睹千里远上白云间的风景、体验羌民族文化给我们带来的耳目一新。第一站，采风团来到了映秀镇，大巴车的轰轰声划破了镇子上平日的静谧…
2017年6月3日，“走进云朵上的尔玛”开启了第一天的采风之旅，从成都出发到汶川，沿路欣赏车窗外的美景，汹涌的岷江、崇山峻岭的高山…亲眼目睹千里远上白云间的风景、体验羌民族文化给我们带来的耳目一新。第一站，采风团来到了映秀镇，大巴车的轰轰声划破了镇子上平日的静谧…
关于汶川，直观的印象来自于那一张张曾经痛入骨髓的照片。那一刻，地魔之手撕裂山川、搅浑河水，狞笑着找寻天地精华。可它凶狠的五指从裂缝中捞出的，却是无数孩子和亲人淋淋的鲜血。从此，废墟安静的影子，凝结在悲恸的空气中，风过悄然，生怕她沉沉的呜咽惊扰到每一位依然沉睡在乱石之中的灵魂。
数年过去，你我怀着颤栗的心情，探望这片满是伤痕的土地，肃穆间偶有风动，残垣断壁上竟有无数熠熠闪光草儿正对着阳光微笑，笑意里，尽是对人间和妈妈的思念......
一场特大地震，在所有人不忍直视的目光里写满扼腕叹息，看到的不仅是对生命的珍惜，对自然的敬畏，更对未来的思考。4000年禹羌文化重创之下险象环生，这中华最古老的民族，在这场历史的灾难后如何避免凝聚着羌人生命状态的文化体系成为绝响？
品尝“九大碗”
来到巴蜀之地必然不能错过美食，午餐时分，采风团一行来到了著名的汶川羌族饭店——“羌寨九大碗”！九大碗也叫做“九斗碗”，流传于四川各地，成都平原农村的地区风俗，凡遇婚娶、新居落、成小儿诞生、老人寿辰等喜事，都要办一顿丰盛的酒席。
与民间艺人交流学习
走进汶川文化馆，开启羌族歌舞感知的第一步！西南民族大学艺术学院舞蹈系主任梅永刚和副主任刘怡两位老师，带领采风团队的老师们观看并交流雁门乡和锦虒两个地区的羌族舞蹈。
四川师范大学舞蹈学院 编导系 袁媛 教授（左一）、西南民族大学艺术学院舞蹈系主任 梅永刚 教授（左二）、中国民族民间舞蹈等级考试中心副主任 吴海文老师（右二）、西南民族大学艺术学院舞蹈系副主任 刘怡 老师（右一），向老师们介绍本次舞蹈采风交流活动的主要内容。
梅永刚主任和刘怡副主任分别对汶川县雁门乡羌族歌舞和绵虒羌族歌舞进行了简单的介绍。在交流学习中，两个地区的两支羌族民间歌舞队伍为采风团的老师们带来了独具一格的歌舞展示。
汶川县雁门乡羌族民间歌舞
羌族民间歌舞中充分体现着羌族农耕文化，耳朵里回响着歌声、眼睛里浮现着人们载歌载舞劳作的身影…
汶川县绵虒羌族民间歌舞
围圈欢歌起舞，逆时针行进，这是少数民族常有的舞蹈形式，男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏，却是这般和谐、自由、享受！
两支队伍风格迥异，但又有很多共通之处，都充分展现了羌族农耕文化特色。在他们的表演中，大多数都是生活场景的展现。播种，耕耘，收获……在他们的舞蹈中我们仿佛置身其中，和他们一同感受丰收以及展示各种劳动成果的喜悦。
而生在大山之中的他们，天生拥有一副好嗓子，虽然是在室内，却仍能让听着有空谷回响的感受，歌声嘹亮绵长，婉转动听。
这是一个踏歌起舞的民族，他们婚有喜歌，丧有葬歌，以及浓郁的农耕文化，用歌声来激发劳动热情，鼓舞干劲，丰收的喜悦……我们被质朴的人们包围着，虽不以舞为生，却以舞为伴。乐哉！
一旁还有羌族印象羌绣的展示，独特的纹饰图案及色彩规范蕴含着深厚的羌族历史文化内涵。
采风团的老师们从羌族老艺人手中，买下爱不释手的民间工艺品。惊奇、感叹、赞美……不绝于口！
到达理县桃坪羌寨
采风团一行人于下午抵达入住理县桃坪羌寨，羌族人民为老师们献羌红以表达最热烈的欢迎之意。
羌红是羌族人祈求吉祥的信物，羌族人年年祈福，岁岁挂红，用红红细细的布条，悬挂在庙宇前的树枝上，称之为羌红。“献红”，俗称挂红，是羌族在长期的社会交往中数为庄重的礼仪形式。“献红”所祝词﹙羌语﹚纳吉纳鲁即万事如意。阿特依娜既一生幸福之意。
品尝特色咂咂酒
咂酒以青稞、大麦、高粱为原料，煮熟后拌上酒曲放入坛内，以草覆盖酿成。饮时，先向坛中注入开水或清水，再用细竹管吸饮。亲朋贵客来后，大家轮流吸饮，吸完再添水，直到味淡后，再食酒渣，俗称“连渣带水，一醉二饱。”饮咂酒时要唱酒歌。唱时，宾主并排而坐，轮流对唱，同时鼓乐齐鸣，热闹非凡。
朋友圈的记忆
